focus articles

ജോലി ജീവിത സന്തുലനം എങ്ങനെ? ജോസഫ് സി. മാത്യു

intro ഇന്ത്യയിലെ പ്രഫഷണൽരംഗത്ത് വർധിച്ചുവരുന്ന ജോലി സമ്മർദം, അമിത തൊഴിൽസമയം, ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റു മേഖലകളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധക്കുറവ് എന്നിവയെല്ലാം ചേര്‍ന്ന് ഒരു ഗുരുതരമായ പ്രതിസന്ധി അഭിമുഖീകരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇതു ജീവനക്കാരുടെ ആരോഗ്യം, സന്തുലിതമായ ജീവിതം, തൊഴിൽനിർവഹണശേഷി എന്നിവയെ ഗുരുതരമായി ബാധിക്കുന്നു. ജോലി-ജീവിത സന്തുലനം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജോലിയും വ്യക്തിജീവിതവും തമ്മിൽ സമതുലിതമായ ഒരു ക്രമീകരണത്തെയായാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അതായത്,

അധികാരത്തിന്റെ പുരോഹിതന്മാർ – ഡോ. ആന്റണി പാലക്കൽ

തങ്ങളിൽ നിക്ഷിപ്തമായിരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനചുമതലകളെയൊക്കെ അട്ടിമറിച്ച്, സ്വേച്ഛാധിപതികളായി വിഹരിക്കുന്ന അധികാരത്തിന്റെ പുരോഹിതന്മാർ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ സമസ്തമേഖലകളെയും കൈയടക്കിയിരിക്കുന്നു. ഏതൊരു സർവാധിപതിക്കും ഗ്രഹണം പിടിപെടുന്ന സമയമുണ്ടാകുമെന്ന ചരിത്രപാഠം ജനാധിപത്യവിശ്വാസികൾ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിലേക്ക് വെളിച്ചംവീശുന്ന, സര്‍വാധിപതികളായി വാഴുന്ന ഭരണാധികാരികളും ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അപചയവും ഒരു സമൂഹശാസ്ത്ര വീക്ഷണത്തിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ലേഖനം. ഓർവെല്ലിന്റെ വിഖ്യാതനോവൽ ‘1984’-ൽ ഉൾപ്പാർട്ടിയിലെ ഉന്നതാംഗമായ ഓബ്രിയൻ എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്

നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയിലെ അധികാരം – ജസ്റ്റിസ് കുര്യന്‍ ജോസഫ്

അധികാര വിനിയോഗം ഏകപക്ഷീയമായതോ പരിധിയില്ലാത്തതോ പരിമിതിയില്ലാത്തതോ മാനദണ്ഡങ്ങളില്ലാത്തതോ അല്ല. എപ്പോഴും മാർഗനിർദേശങ്ങൾക്കു വിധേയമാണ്. സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക, മത തലത്തിലായാലും എവിടെയായാലും അധികാരവിനിയോഗം നിയമാനുസൃതമായിരിക്കണം. ജോൺ എമെറിച്ച് എഡ്വേർഡ് ഡാൽബെർഗ്-ആക്ടൺ, ലോഡ്‌ ആക്ടൺ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാശാലി, ഒരു നൂറ്റാണ്ട്‌ മുമ്പ്‌ അധികാരം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിന്റെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ലോകത്തോട്‌ ശക്തമായി വിളിച്ചു പറഞ്ഞു. ഒരു ബിഷപ്പിനെഴുതിയ

നാം മരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? – ഡോ. അമ്പാട്ട് വിജയകുമാർ

ഒരു പതിനഞ്ചുവർഷങ്ങൾക്കുമുൻപാണ് ഈ പുസ്തകം – 2009-ലെ രസതന്ത്ര നൊബേൽ പുരസ്‌കാര ജേതാവായ വെങ്കട്ടരാമൻ രാമകൃഷ്ണന്റെ (2024) Why We Die – The New Science of Ageing and the Quest for Immortality ഞാൻ വായിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, ഈ പുസ്തകത്തെയും അതിന്റെ അനുബന്ധമേഖലകളെയും കുറിച്ച് എഴുതുവാനുള്ള ഒരു സാഹസത്തിന് ഞാൻ മുതിരുമായിരുന്നില്ല. കാരണം,

അനിത്യസമുദയങ്ങളുടെ പുതുകലാചാരവഴക്കം – ഡോ. അജയ് എസ്. ശേഖർ

കോതായം മണ്ണിനെയും മനുഷ്യരെയും കോതയുടെ അറിവൻപനുകമ്പയുടെ അരുളിൻ ആഴത്തിലടയാളപ്പെടുത്തിയ ആദിമ അദ്വയവാദമായ അനിത്യവാദവും സമുദയവാദവും അനാത്മവാദവും വർത്തമാന ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും സമൂഹത്തെയും രാഷ്ട്രീയത്തെയും പുതുകലയെയും നിർണയിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്നാണ് കോതായം എന്ന പുതുകലാചാരവഴക്കം തിരയുന്നത്. മഞ്ഞവന്നു, പച്ചവന്നു, വന്നിതോറഞ്ചുവർണവും കലർന്നിരുന്ന കരിയിൽ പരന്നീവർണമൊക്കെയും – “മിശ്രം,” സഹോദരനയ്യപ്പൻ നിങ്ങളേതു കോത്താഴത്തുകാരാണെന്ന ചോദ്യം ഭാഷയിലുണ്ട്. കോതായം, കോത്താഴം എന്നിവയെല്ലാം കോട്ടയത്തിൻ