നിര്‍മിതബുദ്ധിയും – സമൂഹ, മത ഭാവിയും
“മാറ്റത്തിന്റെ കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ, ചിലർ മതിലുകൾ പണിയുന്നു, മറ്റുള്ളവർ കാറ്റാടി മില്ലുകൾ നിർമിക്കുന്നു.” എന്ന ചൈനീസ് പഴമൊഴി, ഇന്നത്തെ ലോകത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറക്കുറെ സത്യമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പരിണാമവും കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളും നവീകരണങ്ങളും വിപ്ലവങ്ങളും മനുഷ്യവംശത്തിന് നല്കിയ സംഭാവനകളും ഇതിലേക്കാണ് വിരല്‍ചൂണ്ടുന്നത്. സമയത്തിന് മുമ്പായി സഞ്ചരിക്കുക എന്നത് എന്നും മനുഷ്യര്‍ക്ക് ഒരു മുൻഗണനയാണ്. പലരും തങ്ങൾ വിശ്വസിച്ച കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാറുന്നതിൽനിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിക്കാൻ മതിലുകൾ പണിതപ്പോൾ, മറ്റുള്ളവർ കാറ്റാടിയന്ത്രങ്ങൾ നിർമിച്ച് അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണയെ തകർത്തു. യഥാർത്ഥ നവീകരണത്തിന്റെ പര്യായമെന്ന നിലയിൽ ശാസ്ത്രം മതവുമായി പലപ്പോഴും ഏറ്റുമുട്ടിയിട്ടുണ്ട്.ഗലീലിയോ ഗലീലിയുടെ സൂര്യകേന്ദ്രിത ലോകവീക്ഷണവും അതിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വിശ്വാസത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തതും തുടര്‍ന്ന്‍ അദ്ദേഹത്തെ ജയിലിലടച്ചതും ഇതിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്. എന്നാൽ,കാലാന്തരത്തിൽ ശാസ്ത്രവും മതവും തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യമില്ല, രണ്ടും ഒരേ സത്യമാണ് അന്വേഷിക്കുന്നതെന്ന് ലോകം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
ഈ തിരിച്ചറിവ് ശാസ്ത്രസാങ്കേതിക പുരോഗതിക്കനുസരിച്ച് ഓരോകാലഘട്ടത്തിലും പുനരവലോകനം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ‘സഹസ്രാബ്ദ തലമുറയും’ ‘Z ജനറേഷനും’ അവരുടെ ജീവിതത്തെ കൂടുതൽ ശാസ്ത്ര-അധിഷ്‌ഠിത-ആൽഫാന്യൂമെറിക്, അൽഗോരിതം-അധിഷ്‌ഠിത ജീവിതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവസരത്തിലാണ് ഡല്‍ഹിയിലെ ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സയൻസ് ആൻഡ് റിലീജിയനും മംഗലാപുരത്തെ സെന്റ് അലോഷ്യസ് കോളെജും മംഗലാപുരം സർവ്വകലാശാലയിലെ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി ചെയറും സംയുക്തമായി സംഘടിപ്പിച്ച ‘ആർട്ടിഫിഷ്യൽ ഇന്റലിജൻസ്, റോബോട്ടിക്സ്, ഹ്യൂമനോയിഡുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര സിമ്പോസിയം’ പ്രസക്തമാവുന്നത്. ശാസ്ത്ര-മത മേഖലകളിൽ കുറഞ്ഞുവരുന്ന ആശയവിനിമയങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നുതിനും ഇന്നത്തെ അതിവേഗലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നവർ ഗൗനിക്കാത്ത വിഷയങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിനും ശാസ്ത്രവും മതവും തമ്മിലുള്ള ഉയർന്നതല സംവാദത്തിനും വേദി സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
ഡൽഹിയിലെ ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സയൻസ് ആൻഡ് റിലീജിയന്റെ ഡയറക്ടർ ഡോ.ജോബ് കോഴംതടമാണ് മുഖ്യപ്രഭാഷണം നടത്തിയത്. “നാഗരികതയുടെ ഉദയംമുതൽ പല മനുഷ്യരുടെയും സ്വപ്‌നമാണ് ദൈവതുല്യമാകുകയെന്നത്. കഴിഞ്ഞ നാനൂറ് വർഷങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കഴിഞ്ഞ നൂറ് വർഷങ്ങളിൽ ആധുനികശാസ്ത്രം കൈവരിച്ച അവിശ്വസനീയമായ മുന്നേറ്റങ്ങളാൽ, ഈ സ്വപ്നം തങ്ങളുടെ പിടിയിലാണെന്ന് മനുഷ്യർക്ക് വലിയ പ്രതീക്ഷ നല്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ആർട്ടിഫിഷ്യൽ ഇന്റലിജൻസ് (AI), പ്രത്യേകിച്ച് റോബോട്ടിക്‌സും ഹ്യൂമനോയിഡ് സാങ്കേതികവിദ്യയും സംയോജിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ കൂടുതൽ ഉറപ്പുനല്കുന്ന മറ്റൊരു ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ മുന്നേറ്റമില്ല” എന്ന് ഡോ.ജോബ് കോഴംതടം പറഞ്ഞു.
ശാസ്ത്രം എങ്ങനെയാണ് യന്ത്രങ്ങളെ ബോധമുള്ളവരാക്കുന്നത്? കൂടുതൽ സമഗ്രമായി, ശാസ്ത്രത്തിന് അവരെ പ്രജ്ഞയുള്ളവരാക്കാൻ കഴിയുമോ? അപ്പോഴും എല്ലാറ്റിന്റെയും അടിത്തട്ടിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ ചോദ്യം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു: എന്താണ് ബോധം? നമുക്ക് ബോധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രതിഭാസപരമായ ധാരണ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ചോദ്യംചെയ്യപ്പെടുന്ന വ്യക്തി ബോധവാനാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾക്ക് വിശ്വസനീയമായ ചില മാനദണ്ഡങ്ങളോ സൂചകങ്ങളോ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥസ്വഭാവം അല്ലെങ്കിൽ ജീവതത്ത്വശാസ്‌ത്രം ഒരു പ്രഹേളികയായി തുടരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ആശങ്കയുളവാക്കുന്ന മറ്റൊരു മേഖല, നിര്‍മിതബുദ്ധിയിൽ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന റോബോട്ടുകളും ഹ്യൂമനോയിഡുകളും സമൂഹത്തിൽ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനമാണ്. അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ഇന്നത്തെ സമൂഹം എങ്ങനെയാണ് അവരെ ക്രിയാത്മകമായും ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെയും കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്? ഈ പുതിയ സൃഷ്ടികളെ നമ്മളെപ്പോലെയുള്ള മനുഷ്യരായി കണക്കാക്കാമോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ ശരിക്കും അറിയാനും സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനും കഴിവുള്ള ധാർമിക വക്താക്കളായി നമുക്ക് അവരെ പരിഗണിക്കാമോ?”. ഈ സ്മാർട്ട് റോബോട്ടുകളിൽ ചിലത് വ്യവസായം, ബഹിരാകാശ പര്യവേക്ഷണം, നൂതന ചികിത്സാ സമ്പ്രദായങ്ങൾ തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ അത്യന്തം സഹായകരമാകുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. അത്തരം സൗകര്യങ്ങൾ അമിതമായി ചെലവേറിയതും സാധാരണക്കാരുടെ സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് അപ്രാപ്യമാകുമെന്നതും ഉറപ്പാണ്. അതിസമ്പന്നരും ഉന്നതശ്രേണിയിലുള്ളവരും ആയിരിക്കും ഈ സാങ്കേതികതയുടെ പ്രാഥമിക ഗുണഭോക്താക്കളാകാൻ സാധ്യത. സാധാരണക്കാർ കാണാനും അത്ഭുതപ്പെടാനും മാത്രം അവശേഷിക്കും! ഈ സാഹചര്യം ഉള്ളവനും ഇല്ലാത്തവനും തമ്മിലുള്ള വിഭജനം വർദ്ധിപ്പിക്കില്ലേ? ഡോ. ജോബ് ആശങ്കപ്പെടുന്നു.
ഇവയും അതിന്റെ അനുബന്ധ പ്രശ്നങ്ങളുമായിരുന്നു മൂന്നു ദിവസത്തെ അന്താരാഷ്ട്ര സിമ്പോസിയത്തിൽ പങ്കെടുത്ത വിദഗ്ദർ വിമർശനാത്മകമായി ചര്‍ച്ച ചെയ്തത്.
നിതിൻ മൊണ്ടെറോ
ഗവേഷകന്‍,XIM University, ഭുവനേശ്വർ
ആധുനികത അതിന്റെ മൂർദ്ധന്യത്തിലെത്തി നിൽക്കുകയാണ്. അതൊഴിവാക്കിയൊരു ജീവിത ശൈലി അസാധ്യമെന്ന് തന്നെ വേണമെങ്കിൽ പറയാം. ആധുനികതയ്ക്കൊപ്പം വളരുന്ന ഇൻഫർമേഷൻ ആൻഡ് കംപ്യൂട്ടർ ടെക്നോളജീസ് (ഐസിടി)യുമായുള്ള നമ്മുടെ ദൈനംദിന ഇടപെടൽ പിടിച്ചുനിർത്താനാവില്ല. എന്നാൽ ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യകളുമായി ഒരു വിമർശനാത്മക സംവാദത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് മനുഷ്യക്ഷേമത്തിന് ഭാഗികമായി അനിവാര്യമാണെന്ന് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സമീപകാല തത്ത്വചിന്തകർ വാദിക്കുന്നു. മനുഷ്യവികാരങ്ങളെ അപഗ്രഥിക്കാനും പ്രവചിക്കാനും കഴിയുന്ന വെർച്വൽ അസിസ്റ്റന്റുകളുടെയും സ്മാർട്ട് ഗാഡ്‌ജെറ്റുകളുടെയും ആശയം പുതിയ കാര്യമല്ല. എന്നാൽ, മനുഷ്യവികാരങ്ങളിലേക്കും ചിന്തകളിലേക്കും യന്ത്രങ്ങൾക്ക് പൂര്‍ണമായ പ്രവേശനം നല്കുന്നത് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയേക്കാം. നിർമിതബുദ്ധി, റോബോട്ടിക്സ് എന്നിവയിൽ വളർന്നുവരുന്ന സാങ്കേതികവിദ്യയാണ് അഫക്റ്റീവ് കമ്പ്യൂട്ടിംഗ്. ഇത് മനുഷ്യരിലെ “വൈകാരിക അവസ്ഥകൾ” അനുമാനിക്കുന്നതിനായി മനുഷ്യ വികാരങ്ങളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന ശരീരശാസ്‌ത്രപരമായ മോഡുലേഷനുകളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. അഫക്റ്റീവ് കമ്പ്യൂട്ടിംഗിലേക്കുള്ള പ്രായോഗികസമീപനം, വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളുടെ ഭൗതികവും വൈജ്ഞാനികവുമായ വശങ്ങളിൽ ഊന്നിയായിരിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, വൈകാരികതയുടെ ഇടപെടലുകളിൽ വിവേചനം കുറവാണ്. കൂടാതെ, അഫക്റ്റീവ് കമ്പ്യൂട്ടർ മോഡലുകൾ വികാരങ്ങളെ മനുഷ്യന്റെ “ശരീരത്തിൽ” നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന “വിവരങ്ങൾ” ആയി കണക്കാക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത വികാരങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥകളും സങ്കീര്‍ണമായ ബന്ധങ്ങളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ആളുകൾ മറ്റുള്ളവരുമായും ലോകവുമായും വികാരങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല പങ്കിടുന്നു. മാനുഷിക അസ്തിത്വത്തിന് പകരം ‘വികാരത്തെ’ ഡെറിവേറ്റീവായി കണക്കാക്കുന്നതിനാൽ, അഫക്റ്റീവ് കമ്പ്യൂട്ടിംഗിലേക്കുള്ള ഒരു അനുഭവപരമായ സമീപനം വികാരങ്ങളുടെ അസ്തിത്വപരമായ പ്രാധാന്യം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഈ പ്രബന്ധം വാദിക്കുന്നു. പ്രാതിഭാസികവിജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾക്ക് വികാരങ്ങളുടെ കംപ്യൂട്ടേഷണൽ മോഡലുകളെ പൂരകമാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പ്രബന്ധകാരൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. പൊതുവേ, പ്രാതിഭാസികവിജ്ഞാനവും ദര്‍ശനവും ചേര്‍ന്നുള്ള ഒരു കൊടുക്കൽ വാങ്ങൽ, അവർ അന്വേഷിക്കുന്ന പ്രത്യേക സ്വാധീനാനുഭവങ്ങളെ നിർവചിക്കാൻ കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ സഹായിക്കുമെന്ന് ഈ പ്രബന്ധം വാദിക്കുന്നു. ക്രോസ്-ഡിസിപ്ലിനറി ഡയലോഗ് ഒരു ‘ധാർമിക’ ചിന്താവിഷയം എന്നതിനപ്പുറം അഫക്റ്റീവ് കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് പോലുള്ള നവീന സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ വികസനത്തിൽ വഴികാട്ടിയായി സമന്വയിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
പ്രഫ. എസ്. സ്റ്റീഫൻ ജയാർഡ്
ഡയറക്ടർ, ജ്ഞാനദീപ സെന്റർ ഫോർ സയൻസ് ആൻഡ് റിലീജിയസ് സ്റ്റഡീസ്,പൂനെ
ഒരു വശത്ത്, വേഗത, കൃത്യത, ദൃഢത, ഉല്പതിഷ്ണുത, സ്ഥിരത എന്നിവയിൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും മനുഷ്യന്റെ കഴിവുകളെയും വൈദഗ്ദ്യത്തെയും മറികടക്കുന്ന കൃത്രിമബുദ്ധി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിൽ മാനവികത അഭിമാനിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആർട്ടിഫിഷ്യൽ ഇന്റലിജൻസിലെ ഭദ്രത ഇല്ലായ്മയെയും അപകടസാധ്യതകളെയും കുറിച്ച് ചിലർ മുന്നറിയിപ്പ് നല്കുന്നുണ്ട്. ഈ രംഗത്ത് നിരവധി ഗവേഷണത്തിന് നേതൃത്വം നല്കുന്ന എലോൺ മസ്‌ക്, സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ നിരവധി ഡൊമെയ്‌നുകളിലേക്ക് നിര്‍മിതബുദ്ധി അതിന്റെ കടന്നുകയറ്റം നടത്തുമ്പോൾ, ആളുകളുടെ സ്വകാര്യത അപകടത്തിലാകുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു. ആരോഗ്യമേഖലയിലെ നിര്‍മിത ബുദ്ധിയുടെ ആധിപത്യം കാരണം രോഗിയും ഡോക്ടറും തമ്മിലുള്ള രഹസ്യവിവരങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മൂന്നാം കക്ഷിയുമായി, അതായത് സാങ്കേതികവിദ്യയുമായി പങ്കിടുന്നതിനാൽ, രോഗികളുടെ സ്വകാര്യതയും അന്തസ്സും അപകടത്തിലാകുന്നു. നിര്‍മിതബുദ്ധി യെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ ആശങ്കകളും ഉത്കണ്ഠകളും അതിന്റെ സാധ്യതയും അഭിലഷണീയതയും ലളിതവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ ഒരു ദാർശനിക ചോദ്യമായി ചുരുക്കാം: യന്ത്രങ്ങൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുമോ? കൃത്രിമബുദ്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക സംവാദങ്ങൾ പതിറ്റാണ്ടുകളായി നടക്കുന്നു, കാരണം പ്രകൃതിദത്തമായ (മനുഷ്യന്റെ) ബുദ്ധിയുടെയും ബോധത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മനുഷ്യപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിൽ നിര്‍മിതബുദ്ധി വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇത്തരമൊരു സാഹചര്യമാണ് ജയാർഡിന്റെ പ്രബന്ധം അന്വേഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. നിര്‍മിതബുദ്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് ദാർശനിക നിലപാടുകളുടെ അവതരണത്തോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്, അവബോധം എന്ന ആശയത്തെയും അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളെയും കുറിച്ച് ഈ പ്രബന്ധം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഉദ്ദേശശുദ്ധിയുടെ ആശയങ്ങളും നിര്‍മിതബുദ്ധിയുടെ ഭാഷാപരമായ വശങ്ങളും വ്യക്തമാക്കുന്ന പ്രബന്ധം സ്വാഭാവികവും കൃത്രിമവുമായ ആശയങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. അവസാനമായി, നിര്‍മിതബുദ്ധിയുടെ രൂപകല്പനയും വികസനവും സംബന്ധിച്ച് അതീവ ജാഗ്രത പുലർത്താൻ വിദഗ്ധർക്ക് ഒരു ശക്തമായ ആഹ്വാനവും നൽകിയിരിക്കുന്നു; വ്യക്തമായ നയങ്ങൾ, തന്ത്രങ്ങൾ, നിയന്ത്രണങ്ങൾ, എല്ലാ സമൂഹത്തിലെയും എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും അന്തസ്സും മൗലികാവകാശങ്ങളും തുല്യതയും സമത്വവും സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അവർ നിര്‍മിതബുദ്ധിയുടെ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ ദോഷങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഡോളിച്ചൻ കൊല്ലരേത്ത്
അസ്സോസിയേറ്റ് പ്രഫസർ, സൈക്കോളജി വിഭാഗം
ജ്ഞാനദീപ, പൂനെ
ഇമോഷണൽ റോബോട്ടുകൾ എന്നത് ഇക്കാലത്ത് ഒരു സയൻസ് ഫിക്ഷൻ മാത്രമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വികാരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും പ്രകടിപ്പിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു കൃത്രിമബുദ്ധി സൃഷ്ടിക്കാൻ ഗവേഷകര്‍ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. മാർക്കറ്റിംഗ് വ്യവസായത്തിനായാലും വിനോദ വ്യവസായത്തിനായാലും, ഫലപ്രദമായ മനുഷ്യ-റോബോട്ട് ഇടപെടലിന് അത്തരം യന്ത്രങ്ങൾ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. അതിലുമുപരിയായി, മനുഷ്യസമാനമായ നിര്‍മിതബുദ്ധി അല്ലെങ്കിൽ ജനറൽ ആർട്ടിഫിഷ്യൽ ഇന്റലിജൻസ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിലെ ഒരു പ്രധാന ചുവടുവയ്പ്പായിരിക്കും അത്തരം യന്ത്രങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, പരിമിതമായ പുരോഗതി മാത്രമേ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളൂ: ഇന്ന് ഒരു യന്ത്രത്തിനും വൈകാരിക അനുഭവം സാധ്യമല്ല. വികാരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും പ്രകടിപ്പിക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത യന്ത്രങ്ങൾ പലതരത്തിൽ പരിമിതമാണ്. ഈ പരിമിതമായ പുരോഗതി മനുഷ്യവികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ നിലവിലെ സങ്കൽപ്പത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ചാൾസ് ഡാർവിന്റെ വികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനസിദ്ധാന്തം മുതലുള്ള മനുഷ്യവികാരത്തിന്റെ പ്രബലമായ മാതൃകയെ ഈ പ്രബന്ധം വിമർശനാത്മകമായി പരിശോധിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ. കൂടുതൽ സങ്കീര്‍ണമായ മോഡലുകൾ ഭാവിയിൽ നിര്‍മിച്ചേക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ, മനുഷ്യവികാരങ്ങൾ എന്നത് അതുല്യമായ മാനുഷികമായ കഴിവുകളിൽ ഒന്നായി മാറിയേക്കാം. വികാരത്തിന്റെ ഒരു ബദൽ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണം മനുഷ്യ ബോധത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ഒരു സംവേദനാത്മക പ്രക്രിയയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ചിലപ്പോൾ, ഈ പരസ്പരബന്ധത്തെ അനുകരിക്കുന്നത് യന്ത്രങ്ങൾക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായ ഒരു പ്രഹേളികയായി തുടരാം.
